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古代堂号的命名规则,兼谈堂号的来历

文章主题:历史研究  文章来源:电影天堂杂谈  发布时间:2019-04-06 15:18:39

堂号是一个姓氏的特殊标识,它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中,堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义,也是后代寻根问祖的重要线索之一。古代堂号的命名规则,大致有以下几类:

古代的堂号

1,以地望命名

“地望”,也称“郡望”。《新房书•高俭传》后的一段密语专门论到郡望与姓氏和家族谱系之间的关系:古者受姓受氏以旌有功,是时人皆土著,故名宗望姓,郡国自表,而谱学兴焉,所以推知昭穆,使百代不相乱也。晋播迁,胡丑乱华,百宗荡析,士去坟墓,子孙犹抉系录,示所承。

魏晋之后,门阀世族的威风不再,但是历史上曾经是豪门大族的后裔,仍然喜好以某位杰出的同姓先祖的地望来命名堂号。这一类的例证有李氏“陇西堂”,王氏“太原堂”,张氏“清河堂”,刘氏“彭城堂”,杨氏“弘农堂”,赵氏“天水堂”,周氏“汝南堂”,徐氏“东海堂”,胡氏“安定堂”,等等。

2,以先祖的名号、事迹命名

东汉名将冯异,辅佐光武帝平定天下,人称“大树将军”。冯氏于是有“大树堂”。东汉东菜太守杨震,为人正直,为官清廉。有人于深夜“怀金十斤”行贿,被拒绝。行贿者不死心,称“暮夜无知者”。杨震回答:“天知,神知,我知,子知,何谓无知。”来人羞傀而退。后人为先祖的美德而自豪,所以有“四知堂”。

晋代文学家陶渊明,在居所前后植柳树五株,自号“五柳先生”。陶姓后代的一支,就以“五柳堂”为堂号。唐代诗人孟浩然,其名源于孟子“吾善养吾浩然之气”的名句。孟氏的后人,因此而有“浩然堂”。唐代临汀县令林披,九个儿于都官至刺史,当时有“九牧世家’’的美誉,据此,林氏后代有“九牧堂”。宋代理学家程颓、程颐,道德文章传颂于世,人称“二贤”,于是程氏后裔有“二贤堂”。

3,以先祖的著述名篇命名

儒家创始人孔于“述而不作”,整理“六经”,并以之作为教材,传授弟子,“《礼》以节人,《乐》以发和,《书)以道事,《诗》以达意,《易》以神化,《春秋》以义”。孔氏后裔的一支即以“诗礼堂”为堂号。北宋大儒周敦颐,有(爱莲说)名篇传世,以赞美莲花“出淤泥而不染,沼清涟而不妖”的品质,寄寓高尚的人格理想。周氏后代,于是有。爱莲堂”。民族英雄文天样,抗元兵败被俘,在狱中作《正气歌》,“是气所磅瞒,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论”气节风骨,万代留芳。文氏传人,因而有“正气堂”。

4,以古代韩国伦理片电影电影天堂的伦理纲常的基本概念命名

以上三种堂名的命名规则,都与本性的历史有关,所以个性鲜明,很少出现雷同。与它们不同的另一种堂名命名规则,是以韩国伦理片电影伦理纲常的基本概念如效、骂、本、孝、忠、德、睦等为构成材料。下面以“敦”、“本”为例,赂作分析。

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