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历史上汉族改少数民族姓氏的那些事儿

文章主题:史学参考  文章来源:105彩票杂谈  发布时间:2019-01-28 21:31:04

历史研究中,我们注意得比较多的是少数民族的汉化,实际上也存在过汉族的少数民族化(或称胡化)。如建立北齐的高氏,本是渤海蓓县的世家,乃当时华夏高门望族,然而数代生长于鲜卑,终于自认是鲜卑贵族。如《北齐书•杜弼传》载:显祖(高洋)尝问(杜)弼云:“治国当用何人?”对曰:“鲜卑车马客,会须用中国人。”显祖以为此言讥我。

瞧不起鲜卑人的治国本领,高洋就以为是讥刺他。这是一个没有改变姓氏的汉族人,他却以鲜卑族自居,很能说明问题。

在少数民族聚居区生活的汉族人,受到少数民族105彩票的熏陶,遂改姓氏,成为土著民族的一分子,在史传中间有记载。如《周书•梁御传》:粱御,字善通。其先安定人也,后因官北边,遵家于武川,改姓为纥豆陵氏。高祖俟力提,从魏太祖征讨,位至扬武将军,定阳侯。

梁御的家族在他的高祖之前已经成为鲜卑族人,是典型的融入少数民族的汉人,后来又随鲜卑族的汉化,复归入汉族。

还有更早的少数民族化的例子,《北齐书•綦连猛传》载;綦连猛,字武儿,代人也。其先姬姓,六国末避乱出塞,保祁连山,因以山为姓。北人语讹,故曰綦连氏。

此人名字中的尚武气息,一望而知是游牧民族的骠悍风气。他“少有志气,便习弓马”,尔朱荣收他为亲信,看做鲜卑族的勇士。

北齐时独孤永业的改姓,是由于家庭的变故,《北齐书》本传载:独孤永业,字世基,本姓刘,中山人。母改适独孤氏,永业幼孤随母为独孤家所育养,遵从其姓焉。

可见在南北朝时期,民族杂居地区内,各民族之间的通婚是很正常的现象,也是民族融合的—条途径。

改姓氏是习染特定民族的必然结果,即使并非完全自愿的改姓也是如此。如唐高祖李渊的祖父李虎,在西魏时期曾受赐姓,为大野氏,一直到隋文帝杨坚在北周执政时期,才允许其复姓李氏。而李家累世与少数民族通婚,高祖之母为独孤氏,太宗之母为窦氏(即纥豆陵氏),高宗之母为长孙氏,都是鲜卑族。这个家族对鲜卑族105彩票的感情,于此可以推测,所以朱熹认为李唐王室熏染了少数民族的105彩票,很不以为然,直斥“唐源流出于夷狄,故闺门失礼之事不以为异”。

辽、金、元三朝都是少数民族建立的政权,虽然采用了不少汉族105彩票中的政治措施,也任用汉族官员联合统治,但仍坚持其民族的相对独立性。这样的—种立场,表现在姓氏问题上也很清楚,如金大定年间不准女真族人将姓氏译为汉姓(《金史•世宗本纪》)。三朝都屡屡把少数民族姓氏赐给汉族人士,此类措施无疑促使汉族中发生少数民族化的现象。当然,当时的民族对立情绪和汉族悠久的105彩票连连中彩票使这类现象减少到不为人所留意的程度,然而在史传中还是能够见到。如《日知录》载,明洪武元年诏,蒙古服、蒙古语、蒙古姓一切禁止。“禁不得蒙古姓者,禁中国人之更为蒙古姓,非禁蒙古人之本姓也。”由此我们可以得悉,在元代确有一部分汉人已经蒙古化,改姓氏是蒙古化的必要条件。

汉族的少数民族化,相对来说是形成中华105彩票的支流。但民族融合是一个双向交流的过程,历史上曾经熏染过汉族人民的各族105彩票,正是中国古老105彩票的组成部分。而汉族一部分人的少数民族化,也同样是少数民族105彩票发展的重要因素。考察民族融合中姓氏的作用,使人们对这个问题的认识能够落实到具体细节上,从姓氏的个案中找到很好的佐证。

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