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人类驱走灾难、引来吉祥意象的转移观念

文章主题:哲学思想  文章来源:105彩票杂谈  发布时间:2019-04-09 20:25:11

什么叫人类的意象转移观念呢?就是通过某种仪式,驱走灾难,引来吉祥,以达到逢凶化吉、保证安全的目的,这就是人类观念中的意象的转移,研究连连中彩票105彩票必须注意这一现象。

人类的意象转移经常与巫术揉合在一起,大多是依靠巫术(可以有巫师也可以不需要巫师,只借助某些仪式)以传承其中的转移意义。大多数的民俗仪式也有获得转换效能。世界上所以有那些名目繁多的仪式祭祷,其间大都具有一种通过仪式祭祷来转移意义的意境。

关于这一点,“伊菲革涅亚”(iphigenia)的神话可算是一个典型的例子。伊菲革涅亚系阿伽门农的女儿,当希腊联军远征特洛伊时,阿伽门农射杀阿耳忒弥斯的牝鹿,这位女神大怒,便使法兴风作浪,使希腊联军舰队不能航行。天神传谕,只有阿伽门农将其女伊菲革涅亚作为祭品奉献女神,女神方肯息怒,于是阿伽门农便将其女作为祭品送上祭坛。临祭前,阿耳忒弥斯却用了一只牝鹿做牺牲替换下了姑娘。

这个神话与《圣经》中关于亚伯拉罕的祭祀神话极为相似,当男孩以撒被作为祭品送上祭坛时,上帝用了一只羊羔作牺牲把以撤替换了下来。后来的“替罪羊”就是在这个意义上被沿用下来。

上面的仪式中,“双重物象”转换了“双重意象”,顺理成章。通过“人为牺牲”(伊菲革涅亚、以撒)以谢罪,神灵又以“动物牺牲”(牝鹿、羊羔)来转达意蕴。实际上“人为牺牲”不过是在事物的因果变化中行使一个“虚设”,真正的涵义还是其“祭祀仪式”意义,最终实现转换原则。

印度南部的尼格里山区的巴达加人遇到死人,就举行仪式,他们站在死尸前高声唱诵一大串罪孽条款,在喊读之时,仪式的执行者把他的手放在一头小牛身上,仪式完毕,罪恶也就都转移到牛身上了。

贵州罗甸韦氏苗民在人死后也要杀牛宰马,他们认为人死后还会变成生灵或是牛马或是人。所以,人死后要杀牛马祭亡魂,亡灵在阴间就可以牛马为替身,转世才是人,而不至于变牛做马。如若不杀牛马祭祀,亡魂在下世变为牛马,则家族就会断子绝孙。

此外,还可以用植物、石头或某一特定的替代物。替代物充其量不过是被看作一个符号,是什么,关系不大,只要在特定的民族习俗中被认定即可,关键的意义在于通过仪式来寄托一种意愿的转移,澳州黑人治牙痛,拿一个烤热的投矛器放在脸上,然后丢掉投矛器牙痛便随之而去,成为一块叫做“卡利契”(karriitch)的黑石头。人们还要把这些病痛灾难的替代物收藏一起,掷到敌方那儿,以示把病痛扔给敌人。贵州荔波水族有一“拜霞”崇拜仪式,“霞”,即在野外发现其自己会滚动的石头,类人形,发现后捡回用绳子捆上,怕它再滚动逃跑,拜霞活动还有许多祭札,有母猪(故因此也叫“母猪霞”)。仪式多在五六月间进行,寨老、魔师祈祷念咒,乞灵转奉福泽。一般性的拜石活动更是频繁,如小孩出生后,经卜算缺金者(以五行。金木水火土为准,即人出生后要五行俱全)就要拿饭菜,香纸钱等到石头中沾金带金。

这些形形色色的巫术仪式,尽管所祈求的意愿不一样,形式亦各有特色,但有一点则是共同的,都是通过仪式以求达到送走灾难,引来吉祥,即达到一种意象的转移。

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