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魏晋玄学代表人物王弼的“贵无论”思想

文章主题:哲学思想  文章来源:105彩票杂谈  发布时间:2019-02-22 21:54:32

王弼,生于公元226年(魏文帝黄初七年),死于公元249年,三国曹魏山阳(今河南焦作)人,我国古代著名经学家、哲学家,也是魏晋玄学的主要代表人物及创始人之一。

王弼是玄学的倡导者,玄学体系的建立,是从何晏、王弼以道家思想注解儒经的方式开始的。王弼玄学最根本的思想就是“以无为本,以有为末”。

所谓“无”,其基本的内容之一是指顺应自然,他认为万物以自然为性。同样,与此相关的另一个主题,即圣人体“无”,则要求圣人达自然之性,畅万物之情。总之,天地之中,荡然任自然,这是宇宙、人生的根本法则。只有任其自然,才合万物之本性,万物的本性就是自然而合理的。所以王弼指出物无枉然,必由其理。

魏晋玄学代表人物王弼

从“以无为本”的观点出发,他主张为政要顺应自然,天地以自然运,圣人以自然用。王弼认为只要崇尚自然,笃守无为,则万物自化,因而他反对用严刑峻法,为政者应该以“无”为居事,不言为教,然后才能达到“治之极也”。在治国之道上,王弼主张“无为”、“不争”、“安命”,要求统治者放弃私欲。在具体作为上,要杜绝烦琐之政,使人心安静寡欲,这就是所谓的“无为而无不为”,从而达到“至治”的理想状态。

王弼认为,“有”指有形有象的具体存在物,所以“万物”就是“万有”,不仅指物质现象,同时也包括社会上存在的各种制度、名教、礼俗等。老子讨论的问题是“万有”如何产生的?王弼探讨的问题是“万有”在世界上存在的依据是什么?“万有”背后的本质又是什么?用现在的哲学用语来讲,就是讨论世界的统一性问题。

王弼对“万有”存在的依据、世界统一性的考察,从思维水平来说,超过了老子的宇宙生成论。老子提出天下万物生于无,有生于无的思想,是属于宇宙生成论哲学。王弼的玄学则进入了探究世界本体论的问题,这标志着中国古代哲学的理论思维有了进一步的提高。

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